Siri Enam: Suaka Kehidupan

 

Menoreh menjadi profesion utama Haji Abas dan Hajjah Aminah. Garis hitam menandakan susu getah tidak mengalir mengikut alurnya. Sebaliknya mengalir turun kerana apabila hujan susu getah menjadi terlalu cair. Setiap hari pokok getah didatangi. Ditoreh dan dipungut susunya kemudian. 

Siri Enam: 

Sebelum merdeka kehidupan di luar bandar sekadar secukup hidup. Mereka yang dikira berada tidak ramai. Kadang-kadang hanya lebih sedikit dari yang lain. Telah berpeluang terlebih dahulu membuka hutan. Menanam getah atau dusun buah-buahan. Mungkin kopi, pinang dan sagu. Untuk melestarikan kehidupan, ramai yang  mengambil upah menoreh pokok getah. Atau memetik kelapa, pinang, kopi dan buah. Mungkin ramai yang mengambil upah menggali parit antara sempadan tanah kebun. Jika hari hujan pula mereka mengambil upah menebas kebun yang semak kerana mereka tidak boleh menoreh. Pokok getah biasanya basah dan susu getah terlalu cair dan tidak mengalir mengikut alurnya. Sebaliknya mengalir turun ke batang pokok. Cawan yang menadah susu tidak dipenuhi susu getah seperti yang diharapkan. Haji Abas mengambil langkah lebih sedikit ke hadapan. Ia menjaja sayur dan ikan ke seluruh kampung. Dengan berbasikal berkayuhlah ia mengikut jadualnya. Lazimnya pada waktu pagi. Adalah aktiviti yang sentiasa menambah rezeki. Sementelahan pula anak-anak semakin bertambah.

Kehidupan yang serba kekurangan tidak menjanjikan apa-apa ganjaran besar. Mungkin untuk sekupang dua. Untuk senang, jauh dari jangkauan. Untuk kaya seperti jauh panggang dari api. Untuk menjadi orang berada tiada mula yang memungkinkan untuk berada. Yang utama ialah menjaga kenyang perut. Diisi dengan apa yang wajar. Itupun selalu terlepas. Ada masanya cukup dengan bubur. Tidak kurang juga nasi bercampur jagung. Nasi yang sedikit muai ditambah dengan jagung. Aduhai kehidupan. Lempeng sagu juga menjadi kesukaan kerana mudah mendapatkan dan murah harganya. Pada waktu yang lain mungkin ubi rebus atau pisang atau keladi. Lauk untuk makan tidak banyak menyulitkan. Sayur di sekeliling rumah seperti kangkung, pucuk manis, pucuk ubi kayu, jantung pisang atau pucuk ubi keledek. Pucuk pakis, pucuk pakis perak dipetik di tepi-tepi jalan. Adalah sahaja antara anak-anaknya yang boleh memetik sayur-sayur itu. Ayam boleh disembelih bila keinginan mendesak. Telur sentiasa ada bila ibu ayam riuh sekampung. Wang yang dikira sukar untuk diperolehi. Diperlukan untuk membeli beras dan gula, tepung dan barangan dapur yang lain. Banyak berusaha. Banyak menyimpan. Banyak berjimat. Dalam kesempitan yang menghimpit kehidupan, Haji Abas masih bekeupayaan membelikan barang kemas untuk Hajjah Aminah. Rantai leher seurat dua. Cincin sebentuk dua. Subang bergayut di telinga. Gelang permata bersalut di tangan.

Pada zaman itu barang kemas seumpama wang di bank. Bukan tunai tetapi boleh ditukar menjadi tunai dengan sekelip mata. Ramai orang mungkin ke pajak gadai. Bagi Haji Abas barang kemas itu mungkin cagaran untuk meminjam wang dari saudara mara atau sahabat handai. Bila perlu adalah tempat tumpuan untuk meminjam wang. Bukan banyak. Yang diperlukan hanyalah untuk menyambung hidup. Selepas meminjam perlu pula berjimat untuk melunaskan hutang. Untuk menebus barang kemas yang dijadikan cagaran.  Terkebil-kebil mata Hajjah Aminah memandang orang lain banyak memakai barang kemas sedangkan kepunyaannya sekejap ada dan sekejap tiada. Dalam keadaan seperti itulah hati menjadi rawan. Lara. Duka. Kemiskinan itu menghinakan. Kemiskinan membezakan yang berkemampuan dengan yang tidak. Haji Abas bukan dalam golongan yang mampu.

 

Pucuk paku perak, Boleh dimasak pelbagai rasa. Dibuat kerabu menyelerakan. 

Pucuk paku merah. Enak dimasak apa sahaja. 

Pinjam-meminjam bukan perkara yang memudahkan. Bukan menyenangkan. Yang pertama ialah berat kaki untuk melangkah. Tebal pula muka untuk bersua. Kelu lidah untuk berkata. Payah pula menyebut angka. Duduk yang entah di mana lunjurnya. Senyum yang entah hilang tawanya. Kerana keperluan digagahi juga mendepani segala kemungkinan. Dalam masyarakat etnik Melayu, lazimnya, bukan semua, saudara dekat yang paling payah hendak membantu. Ada masanya liat sangat hendak menghulur pinjam seringgit dua. Pernah juga agak terlalu lama menunggu baru ada gerak hendak membantu. Perlu pula diberi cagaran barang kemas Hajjah Aminah. “Adalah ummamuk duitnyak? Mun adek injamik.” Bahasa Banjar yang maksudnya, “Emaknya, adatak duitnya? Kalau ada pinjamkan.” Biasalah antara pasangan ada yang sangat berkira. Hendak memberi pinjam atau tidak. Pada waktu yang lain ada yang lebih bisa didengar. “Ampihi bang anak-anak sekolah. Dibewek menoreh ajek.” Maksudnya, “Berhentikan sekolah aje anak-anak tu bang. Menoreh lebih baik.” Seperti halilintar kata-kata yang didengar. Saudara dekat yang selalu banyak meruntun hati. Bukan memotivasi. Bukan merangsang. Bukan membantu. Benarlah antara dua darjat, harta dipandang orang. Miskin seperti menyusahkan orang lain. Kesemua episod duka Haji Abas itu dilalui dengan hati yang memberat. Ia ingin anak-anaknya pandai. Pada tahun 60an pendidikan sekolah menengah rancak dibangunkan. Anak-anak kampung bersekolah di bandar. Begitulah Haji Abas tidak ketinggalan bersama dalam arus untuk memandaikan anak-anak. Namun kosnya perlu ditanggung dalam kepayahan mencari pendapatan lebihan kerana menanggung anak di bandar. Wang diperlukan untuk membayar yuran sekolah. Pada waktu yang lain untuk membeli buku teks. Yang paling rumit ialah menghimpunkan sejumlah wang yang melebihi seratus ringgit untuk membayar yuran peperiksaan MCE (SPM). Cabaran seperti itu bukan kepalang ditanggung Haji Abas. Pastinya barang kemas Hajjah Aminah terlucut dari mana-mana anggota yang perlu. Lazimnya rantai di leher kerana sukar dilihat orang lain jika tiada.

 

Pokok pucuk manis. Ditanam di sekeliling rumah. Petik bila diperlukan. 

Anak ramai juga menjadi masalah kepada orang lain. Berbagai cara dicadangkan untuk menjarangkan anak. Cerita merancang keluarga bukan datang dari Barat. Bukan kerana hendak mengurangkan ummat Islam. Cerita merancang keluarga juga sudah dimanifestasikan oleh masyarakat Melayu. Mereka takut ramai anak. Mereka takut tidak tertanggung memberi makan dan minum. Pernah suatu ketika ada yang ingin memelihara anak Haji Abas. Pasangan itu kasihan melihat Haji Abas ramai anak. Hidup pula dalam kemiskinan. Walau bagaimanapun Haji Abas dan Hajjah Aminah tabah menghadapai kesemua badai yang datang. Sabar menghadapi cabaran hidup. Umpat keji yang didengar. Cemuhan dan muncung mulut yang dilihat. Tidak mengapalah. Hidup mungkin tidak selamanya begitu.

Awal tahun-tahun 60an adalah antara tahun-tahun yang serba kekurangan. Pada peringkat awal kemerdekaan yang perlu ialah perancangan untuk membangunkan negara. Kekayaan sudah tiada kerana diangkut British ke negara mereka. Getah hanya dipawah dari tuannya. Pendapatan tidak seberapa. Haji Abas hanya mampu memberi wang belanja kepada anaknya beberapa puluh sen dalam seminggu. Atau dalam dua minggu. Entah bagaimana dia berjimat mengikat perut. Entah dari mana wang itu dijelmakan. Cucu dan cicit perlu tahu. Nenek dan datuk kamu yang menjadi anak-anak Haji Abas bukan hidup dalam kemewahan. Haji Abas tidak mampu untuk memberi. Dia banyak menerima. Meminjam. Mencari yang tiada. Mengadakan yang terkurang. Itu tanggungjawabnya kepada anak-anaknya ketika itu. Terimalah kekurangannya. Sediakanlah hati untuk menyanyanginya. Pandanglah dia untuk mengerti bahawa suatu ketika dahulu di bahunya tertanggung segala kepayahan untuk menghidupkan sebuah keluarga dalam serba kekurangan.

Haji Abas tidak mampu memberi kerana dia tidak mampu. Ketika zaman susuhnya dia tidak biasa memberi. Dia tidak kaya untuk menabur wang. Hanya dan hanya dia selalu berkongsi rasa. Menumpang kepada yang ada. Bergantng kepada yang rimbun. Kini adalah masa untuknya. Waktu-waktu terakhir dalam episod panjang hidup susah yang ditanggungnya. Dia telah menghadiahkan kepada cucu dan cicitnya sebuah negara yang merdeka. Dia telah menghasilkan anak-anak yang membiakkan cucu dan cicit yang hidup lebih senang darinya dahulu. Zaman-zaman itu telah berlalu. Walau bagaimanapun ianya bukan zaman untuk cucu dan cicitnya untuk melupakannya. Jangan tanya apa yang pernah disumbangkannya sedangkan pada hakikatnya sumbangan Haji Abas terlalu besar untuk dinilai. Sebaliknya fikirkanlah apa yang layak disumbangkan Haji Abas oleh generasi keturunannya. Renung-renungkanlah selayaknya. Mudah-mudahan redha Allah bersamamu.

Siri Lima: Merdeka Dalam Ralat Yang Panjang

Detik-detik terakhir perjuangan kemerdekaan tidak dapat disertai oleh Haji Abas. Ketika Tunku  melaungkan merdeka di Stadium Merdeka Haji Abas terlantar di rumah. Hanya semangatnya sahaja yang bersama Tunku. Sampai bila-bila. Sampai sekarang, sesudah 58 tahun.

Siri Lima:

Padang Merbuk telah ditinggalkan dalam kenangan yang mengesankan. Haji Abas kembali ke kampungnya. Parit Mohamad, Parit Sulung, Batu Pahat, Johor. Kampung yang jauh terpencil di luar bandar. Jalan perhubungan hanya dengan sungai sama ada untuk ke Bandar Penggaram atau ke pekan Parit Sulung. Itu adalah cerita 58 tahun yang lalu. Cerita semasa cucu, cicit dan piut Haji Abas belum lahir. Cerita yang bukan dongeng tetapi realiti zaman yang berbeza. Bukan untuk diungkit tetapi untuk kembali mengerti bagaimana susahnya sesuatu zaman yang dahulu. Zaman yang jika diundur pastinya hanya kepayahan sahaja yang ada. Cerita mengejar suatu kemerdekaan untuk sebuah negara yang bermaruah. Hadiah untuk anak cucu yang akan mewarisinya. Bukan janji keindahan yang datang bergolek. Bukan janji yang pilih datang melayang. 20 Februari 1956 bukan janji yang indah-indah belaka untuk Haji Abas.

Ketentuan Allah tiada siapa yang tahu. Beberapa ketika sekembalinya Haji Abas dari sama-sama menyambut Tunku di Padang Merbuk, Melaka, Haji Abas ditimpa musibah. Kakinya sakit yang teramat sangat. Tidak boleh berbalut. Tidak boleh bersetokin. Tidak boleh berkasut. Kedua-dua tapak kakinya perlu dibersihkan selalu. Dilap kering supaya tidak semakin memberatkan sakitnya. Seorang lelaki, seorang suami dan seorang ayah yang seperti lumpuh tidak boleh bergerak untuk berjalan dengan sempurna. Hidupnya hanya di dalam rumah. Pergerakannya terbatas. Malah untuk membuang air besar dan kecil terpaksa di dalam rumah. Rumah kampung yang berlantaikan papan itu ditebuk untuk membuat lubang. Dari lubang itulah Haji Abas melepaskan hajatnya. Tidak terbayang seorang lelaki yang lincah, hanya mampu bergerak lemah. Perlu banyak dibantu untuk semua keperluannya. Keadaan yang menuntut banyak kesabaran yang sangat tinggi dari isteri dan anak-anak. Sementelahan pula tandas orang di luar bandar terletak di luar rumah.

Penyakit yang seperti kayap air itu ditanggung terlalu lama. Merekah, merah, gatal dan sakit bercampur baur. 31 Ogos 1957 hanya dapat didengar melalui cerita orang lain. Melalui cerita dari mulut ke mulut. Dia tidak lagi dapat menatap wajah Tunku. Tidak lagi dapat bersama di Stadium Merdeka. Tidak dapat sama-sama melaungkan gema merdeka bersama rakyat yang sudah bebas. Kebersamaannya untuk terus “merdeka” terkandas kerana penyakit yang Allah cubakan ke atasnya. Keterbatasan kesihatannya merupakan tekanan hebat kepada keluarganya. Hajjah Aminah terpaksa mengambil alih tugas mengendalikan rumahtangga. Paginya menoreh bersama anak sulung. Ada anak yang merawat Haji Abas sepenuh masa. Makan, minum, mandi dan menguruskan dirinya sepanjang masa. Rumah itu seperti sebuah rumah sakit layaknya.

Anak seramai lima orang perlu disara. Haji Abas perlu dirawat. Banyak juga wang ringgit yang perlu dikorbankan. Derita Haji Abas menusuk qalbunya. Jauh membisa di dalam. Dia lumpuh sebagai ketua keluarga. Tiada peranan positif yang dapat disempurnakan. Nafkah tidak dapat diusahakan. Anak-anak tidak dapat diurus. Malah dirinya perlu diurus orang lain. Banyak kali hatinya menangis. Merintih mengenangkan nasib. Pada waktu-waktunya hanya air mata yang membasahi pipinya yang cengkung tidak berisi. Pada zaman itu orang kampung tidak pergi ke hospital. Tidak juga ke kelinik. Kos pergi suatu kepayahan. Kos keluarga untuk berulang-alik ke hospital adalah suatu hal lain yang perlu difikirkan. Budaya mencari rawatan di hospital masih belum wujud. Laungan merdeka belum lagi memasukkan istilah rawatan hospital ke dalam minda orang luar bandar. Orang seperti Haji Abas.

Maka dipanggillah mereka yang dikira pandai mengubat. Mungkin sekadar jampi serapah. Mungkin ada ubat untuk disapu. Namun sembuhnya tidak lagi diizinkan Allah. Suatu cabaran psikologi kepada Haji Abas. Kepada keluarganya. Perlu dirawat isteri sebelum tua dan uzur. Perlu dirawat anak sebelum masa selayaknya untuk menerima rawatan anak. Yang lazimnya dibalas apabila ibu dan bapa berada dalam zon tua dan uzur. Ketentuan Allah adalah sesuatu yang diredhai adanya. Namun derita batin Haji Abas tiada siapa yang tahu. Nalurinya tercalar. Keampuhannya sebagai lelaki tercabar. Dia hanya mampu berdoa. Bersyukur kerana masih dipanjangkan usia. Masih dapat memandang isteri dan anak-anak yang tidak dapat dibantunya untuk hidup selesa.

Episod derita itu bertimpa-timpa pada dirinya. Kemerdekaan tidak dapat disambut kegemilangannya. Malu, sedih dan terhina kerana terpaksa ditanggung oleh isteri yang dibebani dengan tugas mencari nafkah untuk keluarga. Terbeban perasaan kerana dirinya tidak mampu menambah rezeki keluarga tetapi sebaliknya menghabiskan banyak wang untuk rawatan dirinya. Kecewa kerana anak-anaknya yang sepatutnya bergelak ketawa meredam duka merawatnya. Anak-anaknya yang kecil tidak dapat diulit manja seorang ayah. Namun Allah memberinya kekuatan untuk meneruskan hidup. Penyakitnya beransur sembuh. Namun tidak boleh tersalah sedikit. Mungkin tersalah makan. Mungkin tersalah rawat, penyakit itu datang dan pergi. Bertahun-tahun ditanggung. Allah sahaja yang mengetahui beratnya hati Haji Abas dan penyakitnya. Berapa berat mata memandang berat lagi bahu yang memikul. Bertahun-tahun kemudian barulah penyakit itu nyah dari dirinya. Dia kembali menikmati kesihatan yang seperlunya untuk terus memimpin keluarga.

Dalam usianya 100 tahun Haji Abas masih kuat berjalan bagi orang seusianya. Tentulah tenaganya sudah banyak menurun. Solatnya sudah lebih selesa dengan duduk di kerusi. Tangannya bolelah membuat kerja yang mudah dan ringan. Hanya pendengarannya sahaja yang sudah diambil Allah. Matanya masih agak awas. Seleranya masih segar. Tidurnya masih banyak lenanya. Pendek kata dia masih boleh mengurus dirinya sendiri. Kecualilah ketika sakit yang agak merumitkan pergerakannya. Masih boleh berjalan ke kedai. Masih boleh ke masjid dan surau. Alhamdulillah, uisa 100 tahun bukan semestinya sudah habis usiaguna. Masih dikira sihat untuk meneruskan episod hidup melampaui abad pertama dalam usianya. Yang penting negara ini telah merdeka. Dia telah melepasi zaman payah dan derita yang jika dikenang hanya airmata yang menggenang di mata. Anak-anak mungkin memahami. Cucu, cicit dan waris keturunannya mungkin hanya melihat masa yang statik. Tidak melihat latar dan sejarah lamanya yang penuh dengan duka lara.

Siri Empat: Padang Merbuk 20 Februari 1956

20 Februari 1956 Tunku melaungkan Merdeka di Padang Merbuk, Bandar Hilir, Melaka.

Siri Empat:

Padang Merbuk di Melaka adalah sejarah besar dalam Permasyuharan Kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu. Tarikh itu ialah 20 Februari 1956. Beberapa hari sebelumnya Tunku dan rombongannya baru pulang dari London iaitu pada . Kerajaan British mengesahkan bersetuju dengan sepenuhnya memberi kemerdekaan kepada tanahair yang hauskan kebebasan pada 8 Januari 1956. Haji Abas dan rakan-rakannya adalah antara ribuan manusia yang membanjiri Padang Merbuk. Yang menyaksikan sendiri Tunku melaungkan perkataan “MERDEKA”. Laungan yang berkali-kali itu disambut dengan gemuruh oleh khalayak. Keterujaan menerima BAHTERA MERDEKA begitu syahdu. Lagu ciptaan Jimmy Boyle itu selalu benar berkemundang di radio. Manifestasi sebuah kemerdekaan. Sayu, nostalgik dan mengujakan. Maka belayarlah sebuah negara yang baru merdeka. Meredah lautan mencari tepi untuk mempersadakan bahtera itu di pentas dunia.

Tunku, Abdul Razak, Kolonel H. S. Lee dan V. T. Sambathan adalah antara mereka yang bersama-sama berunding dengan British untuk memberi kemerdekaan kepada Tanah Melayu. Penerbangan komersil belum ada lagi. Bayangkan pelayaran menggunakan kapal laut. Merentasi Lautan Hindi, Laut Merah, Terusan Suez, Laut Mediterranean dan Lautan Atlantik untuk ke London. Pelayaran yang mengambil masa yang panjang. Pergi sahaja kira-kira sebulan. Di London selama sebulan. Perjalanan balik juga sebulan. Tiga bulan yang dinanti dengan penuh debaran. Yang menanti menunggu berita gembira yang penduh sensasinya.

Haji Abas bukan keseorangan. Batu Pahat menghantar nama-nama besar ketika itu. Tentu ramai yang masih ingat nama-nama seperti Tan Sri Saadon Zubir (Ketua Pemuda UMNO ketika itu), Kamisan Haji Ashari, Haji Othman Taib, Sri Tan Syed Nasir, Datuk Taha, Datuk Syed Isa dan ramai lagi. Dari kampungnya termasuklah Juhari, Wak Sunu dan beberapa orang yang lain. Penulis tidak dapat hendak merakamkan dengan terperinci sukarnya untuk sampai di Melaka pada zaman itu. Untuk ke Melaka hanya ada dua jalan. Pertama, dari Batu Pahat ke Muar kemudian ke Melaka. Keduanya, dari Ayer Hitam melalui Yong Peng, Parit Sulung, Muar dan kemudiannya Melaka. Kenderaan yang ada sama ada bas atau lori. Rasanya tidak ada antara kita yang bersedia untuk menggunakan lori dari Batu Pahat ke Melaka. Bas sudah dikira kendaraan yang sangat mewah. Kereta sangat suatu keistimewaan. Tidak ramai yang memilikinya. Ahli politik tidak memilikinya. Penyokong politik memang putih mata untuk memilikinya. Demi sebuah kemerdekaan lautan api diredah. Ianya bukan episod cinta tetapi sebuah kecintaan kepada negara tersayang.

Sehari sebelum hari bersejarah 20 Februari 1956, Haji Abas menggilap kasut kulitnya hingga berkilat. Jenuh menggilap kasut itu. Kasut zaman itu berat dan tebal. Bila dipakai terasa beratnya. Tetapi apabila melangkah, derap bunyi kaki sangat mantap menghentak tanah. Tidak kira apa jenamanya, yang penting kilatnya. Jika boleh hingga seperti cermin. Ingat cerita P Ramlee mengenai Bujang Lapuk? Begitu sebenarnya amalan ketika itu. Baju dan seluar yang hendak dipakai pada hari esoknya dilipat serapinya dan diletakkan di bawah tilam selama semalaman. Pada hari esoknya apabila pakaian itu dikeluarkan ianya kelihatan licin dan kemas. Tidak perlu hendak diseterika. Pada masa itu Haji Abas belum mampu untuk membeli seterika tembaga yang dipanaskan dengan membubuh arang atau kadang-kadang tempurung yang dibakar di dalamnya. 

Seterika tembaga ini satu-satunya yang digunakan untuk menjadikan baju agak kemas. Sukar sungguh mengendalikannya. Tidak boleh terlalu panas. Haji Abas mampu memilikinya beberapa lama kemudian. Setelah Persekutuan Tanah Melayu merdeka.

Segala-galanya atas tanggungan sendiri. UMNO belum ada dana. Perikatan belum ada dana. Tambang pergi dengan wang dari saku sendiri. Dari mana-mana wang yang tersimpan. Makan minum ditanggung sendiri. Pastinya ramai yang bergolok bergadai kerana ingin berada bersama sejarah besar negara. Penulis sendiri merasakan gema dan getarnya tarikh itu. Sibuknya orang kampung untuk mengerti yang namanya merdeka. Sebuah perjuangan yang akhirnya membebaskan negara dari cengkaman British. Dari 1824 hingga 1957 adalah suatu jangkamasa yang agak panjang. 1824 adalah Raffles berada di Singapura. Terhelah Sultan Hussein kepada Raffles. Itu belum cerita Tok Janggut, Dol Said, Mat Salleh dan ramai lagi yang tersimbah darahnya untuk memerdekakan negara. 1874 berlakunya Perjanjian Pangkor. Bermulanya secara rasmi sejarah hitam negara. Penjajahan bermula di Tanah Melayu. 1957 kita merdeka. Haji Abas bersama detik dan sejarah itu.

Manusia yang berpusu-pusu pada tarikh 20 Februari 1956 itu tentulah kegirangan. Senyum yang memanjang. Semangat menjelma dari segenap anggota tubuh badan. Mereka yang sakit terasa kebah. Yang hidupnya susah seperti Haji Abas masih berpeluang berada di tempat bersejarah itu. Perbualan hanya berkisar tentang kemerdekaan. Tentang Tunku. Tetang UMNO. Tentang Perikatan. Tidak ada yang lebih penting selain dari kemerdekaan. Belum ada cerita pembangunan. Belum ada cerita untuk memajukan negara. Tidak diketahu baying dan wajahnya kemerdekaan itu sendiri. Yang ada hanya laungan merdeka. Menyebut merdeka. Menjerit merdeka. Memahat hati nurani dengan merdeka. Tidak ramai yang berani menjangka apa selepas merdeka. Apa kerangka sebenarnya yang akan dibawa kepimpinan negara pada waktu itu.

Untuk pertama kalinya belenggu yang memberat terurai dengan kemerdekaan. Suatu penantian yang cukup lama. Yang telah mengorbankan ramai pejuang bangsa. Yang darah mereka mengalir untuk dituntut bela. Sampai masanya British dirtunjukkan pintu keluar. Keluar dari negara yang dijajah dengan selesanya. Berkelip mata mengingat bagaimana tumbangnya Melaka kepada Portugis. Beralih kepada Belanda. Kemudiannya British-Jepun-British. 20 Februari 1956 detik yang dinanti-nantikan apabila Tunku dengan rasa syukur mengumumkan tarikh rasmi kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu. Sambutannya pada tarikh 31 Ogos 1957 diadakan di Kuala Lumpur. Hingga di Padang Merbuk, Bandar Hilir, Melaka upaya Haji Abas. Serak suaranya melaungkan merdeka. Tenang hatinya melihat lagi Tunku dengan loghat Kedahnya. Jalinan semangatnya bersama khalayak dibawa pulang dengan penuh nikmat dan syukur. Merdeka juga negaraku, bisik hati Haji Abas.

8 Januari 1956

YTM Tunku dan Lennox Boyd (Setiausaha Tanah Jajahan Inggeris) menandatangani Perjanjian Merdeka di London.

1 Januari 1956

Dari kiri: Datuk Ahmad Kamil, Datuk Dr Ismail, Datuk Hj Abdul Wahab, YTM Tunku Abdul   Rahman, Dato' Mohammad Seth, Kolonel Sir H.S. Lee, Dato' Abdul Aziz Majid dan Datuk Abdul Razak Barisan belakang: T.H. Tan (Setiusaha Wakil Perikatan) dan Abdul Kadis Shamsuddin (Setiuasaha wakil Raja-raja)

20 Februari 1956

En Ghafar Baba, mempengerusikan perhimpunan raksasa di Padang Bandar Hilir, Melaka.

Siri Tiga: Membina Keluarga Berbeza Zaman

Di Masjid Besi, Putrajaya. Pasca kemerdekaan yang tidak pernah terimpi sewaktu memperjuangkannya dahulu. Yang tertancap di sanubari hanyalah keghairahan membebaskan negara dari British. Keluar dari lambang kelemahan bangsa.

Siri Ketiga:

Hidup berkeluarga sudah menjadi fitrah manusia sejak dari Adam dan Hawa. Haji Abas bernikah dengan seorang gadis pingitan desa yang dikenali dengan nama Sinah. Berketurunan Banjar. Manis dan cantik orangnya. Pada mata Haji Abas, Sinah seperti secantik Azizah pujaan allahyarham Tan Sri P. Ramlee. Mereka sepadan bak pinang dibelah dua. Sama tinggi bila berdiri. Sama rendah bila duduk. Menjadilah pasangan ideal di Parit Sulung. Jauh dari keributan bandar. Belum dibangunkan seperti sekarang. Pernikahan itu direstui kedua keluarga. Hasrat besar untuk membina mahligai bahagia rupanya sehalus sutera yang nipis. Ada halangan kasih yang tidak mendatang. Ada penjara diri yang tidak memberi sayang. Terhalang bina bangun sebuah bahagia. Jodoh mereka tidak panjang. Terlerai sebuah ikatan tanpa selisih. Pernikahan itu tidak menghadiahkan seorangpun cahayamata. Kekal berbaik walaupun bercerai hidup. Jodoh tidak dapat mengikat mereka. Sayang.

Mencari ganti bukan semudah menukar pakaian. “Di mana kan ku cari ganti?” tanya P. Ramlee. Lama juga menduda sehinggalah dipertemukan jodoh kedua dengan seorang wanita lain di Parit Jawa. Mendapat anak seorang lelaki. Dinamakan Ismail. Sekali lagi Haji Abas terdampar bahagianya. Isteri keduanya meninggal sewaktu anaknya masih kecil lagi.  Aduhai! Tentu sahaja remuk sebuah hati. Luluh menghancur badai sayang. Yang memutus tali kasih. Yang melerai tambatan dua jiwa. Untuk kedua kalinya Haji Abas berkelana hatinya. Membawa sisa-sisa hati yang payah. Merawan duka dan lara. Mengenang nasib yang belum menjadi. Yang belum memberi bahagia. Mencari ganti banyak payahnya.

Di Parit Maimun Haji Abas menemui seorang gadis desa yang sudi menerima hamparan hatinya. Menikah lagi dengan Aminah yang berkekalan sehingga sekarang. Ketika masing-masing sudah melampaui zaman tua. Ketika itu Hajjah Aminah bertiga beradik. Yatim piatu kerana kedua-dua ibu bapanya telah meninggal dunia. Mereka hidup bersama nenek mereka. Kebetulan rumah nenek mereka berhampiran dengan rumah bapa saudaranya yang bernama Haji Asmawi. Berhampiran pula dengan rumah sepupu Haji Asmawi yang bernama Haji Gumbri. Berhampiran juga dengan rumah Penghulu Salleh yang terkenal di Simpang kiri. Kuala Parit Maimun ketika itu sibuk. Terdapat sebuah jeti. Di seberang sungai adalah kuala Parit Gawung. Terdapat Sekolah Kebangsaan Sungai Nipah. Parit Maimun-Sungai Nipah agak meriah dengan keriuhan sekolah. Dengan adanya kedai-kedai runcit. Kedai makan. Begitu juga ramai dengan mereka yang seberang-menyeberang untuk ke kampung-kampung yang berdekatan.

Bersama Hajjah Aminah Haji Abas dikurniakan 10 orang anak. Dua darinya telah meninggal dunia sewaktu kanak-kanak. Lapan yang masih hidup. Maka sembilan oranglah anak Haji Abas yang hidup hingga dewasa. Anak sulungnya yang bernama Ismail telah meninggal dunia beberapa tahun yang lalu. Meninggalkan seorang balu dan seorang anak angkat. Yang masih ada sekarang ini adalah anak-anak Hajjah Aminah. Perkongsian hidup mereka inilah yang melahirkan puluhan cucu dan lebih 100 orang cicit. Sudah ada piut. Mereka melahirkan lima generasi. Banyak statistik keluarga yang mungkin tidak diketahui oleh cucu dan cicit. Sejarah silam yang tidak diulang cerita. Tiada selampit untuk melagukannya. Kepada Haji Abas ianya hanya cerita lama. Dikenang tetapi bukan untuk dirayu kembali.

Dari Hajjah Aminah lahirlah Rugayah, Arfah, Madzlan, Maznah, Maslan, Noriah, Ramlan dan Norazah. Lima anak perempuan dan tiga anak lelaki. Zaman banyak berubah. Jika dahulu anak-anak hidup di sekeliling ibu bapa tetapi anak-anak Haji Abas hidup berjauhan dengan beliau. Jika dahulu berdua sekarang juga berdua. Anak cucu sahaja yang kekadang menjenguk induknya. Bersilih ganti bertanya khabar. Menyukakan diri mereka. Tentu sunyi apabila keriuhan yang dahulu sudah lama tiada. Andainya ada jadual menjenguk hadir, tentu setiap minggu ramai yang datang ziarah. Tidak bersama adalah suatu kerugian. Tidak menjenguk adalah suatu kerugian yang berganda. Usia 100 tahun bukan boleh bertahan lama. Tataplah bak menatap Kaabah. Di sebalik wajah tua itu banyak tersalut rahsia hati. Banyak senarai payah yang tidak tertulis.

Apabila induk semakin tua, anak cucu juga diheret tua. Kitaran keluarga Haji Abas berterusan membariskan warisan perjuangannya. Menderapkan semula gelora memperjuangkan wadah kehidupan pasca kemerdekaan. Mengenali hati nurani tuanya Haji Abas tentu mengujakan generasi warisan keluarganya untuk berbakti kepada negara. Kepada bangsanya. Jika dahulu dia hanya terlibat sekarang ini warisan keturunannya terlibat secari langsung menyumbang bakti. Belajarlah dari penglibatan indukmu. Menyumbang bakti bukan kerana ganjaran. Bukan kerana imuhan. Bukan kerana pangkat. Bukan kerana puji dan puja. Bukan kerana desakan dan paksaan. Berbaktilah kerana ianya diperlukan. Kuantitinya perlu lebih besar. Kualitinya perlu lebih baik. Darjahnya perlu lebih tinggi. Perjuangan Haji Abas perlu disegarkan semula. Dikitar semula untuk menjadi sumber perjuangan generasi muda yang selalu tumpul semangatnya.

Hajjah Arfah, anak kedua Haji Abas besama Hajjah Aminah, bersama anak lelakinya, menantu dan cucu-cucu

Siri Dua: Lima Pekagha Yang Oghang Melayu Kena Jaga.

Dalam ingatannya tentu banyak yang tersimpan. Perlu petikan-petikan tertentu yang boleh mengembalikan ingatan itu. Mengembalikan zaman yang berlalu. Penuh liku dan sembilu dalam hidupnya. Kita hanya mampu melihat tetapi tidak mungkin dapat menyelaminya. 

Siri Kedua: 

Itu adalah kata-kata yang lahir dari YTM Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj di dalam sampan yang dinaiki bersama dengan Haji Abas. Tunku terkenal dalam loghat kedahnya. Tahun 1955 yang sudah terlalu lama. Namun sejarah itu tetap segar hingga sekarang. Ketika itu semangat orang Melayu sedang rancak hangat dirangsang keinginan untuk memerdekakan negara dari penjajah British. Tunku adalah rantaian kepimpinan Melayu yang sedang menggelora dan menggoncang semangat merdeka untuk bangsa Melayu khususnya di luar bandar. Pilihanraya pertama pada tahun 1955 itu bukan kepalang peritnya. Bukan dari segi kempen tetapi dari segi perhubungan dan pengangkutan. Jalanraya hanya ada di sekitar adanya kepentingan penjajah. Luar bandar benar-benar di luar jangkaan anak-anak sekarang. Tidak ada jalanraya. Tidak ada kenderaan berjentera. Tidak ada elektrik. Tidak ada bekalan airpaip. Tidak ada TV. Yang ada mungkin radio besar yang menggunakan bateri lori. Bukan bateri kereta. Dari masa ke masa perlu dicas supaya penuh dan berfungsi. 

Dalam suasana itulah Haji Abas turut terlibat. Dia bukan orang besar di Simpang Kiri. Tidak memegang apa-apa jawatan dalam parti. Bukan juga orang penting dalam kampung. Semangat Melayu yang berombak di dadanya bergetar dan menggetar menagih bebasnya negara dari British. Semangat Melayu yang bergembelingan menautkan darah rumpunan Melayu Nusantara. Berderap segaknya Haji Abas dengan seluar putih melepak. Berkanji dan diseterika menegak saidnya. Berbaju putih  berlengan panjang. Berkanji dan berseterika. Bersaid tajam di lengan. Songkok hitam yang mereng mengikut kanan atau kiri. Putih lambang suci. Bersih dan ikhlas memperjuangkan sesuatu yang hak. Mencari kemurnian sebuah bangsa dan negara. Langkah juangnya bersama rakan taulan. Satu hati dan tujuan. Pada era itu hanya Tunku tempat sandaran. Putera raja yang turun dari kayangan. Membawa bersamanya nukilan murni cita-cita sebuah bangsa yang ingin bebas bak merpati putih yang sesuka hatinya terbang dan pulang.

Haji Abas sangat ranggi orangnya. Pakaiannya sentiasa rapi. Hingga sekarang pada usianya 100 tahun ia masih mempertahankan kekemasan berpakaian. Baju berlengan panjang. Berkasut kulit dan bersetokin walaupun untuk ke rumah anak-anak yang jauhnya beberapa kilometer sahaja. Walaupun untuk makan di luar. Dia menjaga class dirinya. Tidak tercalar. Tidak tercabar. Tidak merendah tetapi tidak untuk berasa megah. Suatu penampilan yang dijaga. Yang diurus seumur hidup. Bagi yang tidak mengenalinya secara dekat ramai yang menyangka bahawa suatu ketika dahulu Haji Abas pasti seorang pegawai kerajaan berpangkat tinggi. Begitulah pakaian berkata-kata apabila kemas dipakai. Sedap mata memandang. Banyak prinsip hidupnya yang perlu diturunkan kepada semua warisan keturunannya. Ada falsafah yang nampak remeh tetapi itulah resam Melayu yang sudah banyak dilupakan orang. Sayang jika seni budaya bermasyarakat ini tidak diwarisi. Kita mungkin tidak selesa dengan banyaknya prosedur dan prosesnya membuat kerja tetapi hasil kerjanya selalu menuntut precision. Kejituan ukuran dan sukatan. Jika lurus benar lurusnya. Jika tinggi cukup tingginya. Jika dalam cukup dalamnya. Jika lebar cukup lebarnya. Prinsip ini tiada komprominya.

Kempen pilihanraya tidak banyak ragamnya. Tidak gah. Tidak ada politik wang. Tidak ada. Semuanya atas dasar semangat. Semangat juang pahlawan-pahlawan dahulukala. Mahu bebas sebebasnya. Masing-masing dengan semampunya bergabung tenaga bersama. Berkongsi apa yang ada. Walaupun ketika itu bukan zaman senang. Usaha kuat bukan kepalang. Sebelum merdeka, Tanah Melayu bukan mewah kehidupannya. Makan sekadar cukup. Wang ringgit selalu berjimat. Tetapi demi sebuah kemerdekaan kempen pilihanraya yang menelusuri kawasan-kawasan luar bandar sangat menangkap minat orang Melayu. Sebab itu orang Melayu di Johor sangat sinonim dengan Perikatan, UMNO dan Barisan Nasional. Akar umbinya di Johor. Diasaskan oleh Allahyarm Dato’ Onn Jaafar pada tahun 1946. Setahun setelah tamat Perang Dunia II. Setelah Jepun mengundur kalah. Setelah British menebal muka kembali lagi meneruskan penjajahannya ke atas bumi bertuah ini. British adalah bangsa yang kalah tetapi psikologi mereka kuat memulih semangat. Kita yang ditinggalkan ketiadaan kepimpinan untuk menolak British sedangkan peluangnya ada. Begitulah terlepasnya peluang membebaskan negara kerana kedaifan pendidikan dan ekonomi. Semangat juang yang terlalu mendatar ketika itu. Kedaifan mengatur diri yang tiada.

Kempen pilihanraya ketika itu cukup mudah. Tiada poster menutup pagar dan pokok. Tiada yang menjulang bumbung dan pepohon. Tiada yang dipacak dan dilayang. Datang dari arah sungai. Jabatan penerangan yang berperanan. Membawa penjana elektrik, layar perak besar, projector filem dan alat siaraya. Riuhlah satu kampung dan kampung-kampung yang berdekatan untuk datang meraikan. Yang dewasa mendengar ceramah. Kanak-kanak seperti penulis hanya datang untuk menonton filem. Hanya dua jenis filem: komidi atau koboi. Semasa menulis ini baru penulis tersedar kenapa dua genre filem yang ditayangkan. Antara sedar dengan tidak ianya merupakan penjajahan minda. Allahuakbar. Berhiburlah semaunya. Hilangkan duka lara. Biarkan pemimpin yang mengatur hidup. Hingga sekarang minda Melayu cukup culas berfikir untuk maju. Terlalu rendah hingga terpijak di mana-mana.  Cerita koboi adalah lanjutan kisah Columbus menemui Amerika Syarikat. Disambung dengan kisah mereka yang menaiki Mayflower pada tahun 1641 dari Ireland mendarat di Boston. Kisah orang Barat menghancurkan sebuah bangsa yang gagah. Red Indian dimusnahkan hingga sekarang mereka hanya sebuah etnik yang langsung hilang signifikannya di  negara yang gah menjadi polis dunia. Dicipta suatu budaya di Amerika Syarikat yang diistilahkan sebagai Thanksgiving. Acara menobatkan kemanangan diri mereka sendiri.

Luhurnya perjuangan menuntut kemerdekaan dikongsi oleh Haji Abas bersama orang Melayu lain. Wadahnya hanya UMNO dan Perikatan. Jalan yang mereka lalui tidak juga payah. Tiada pertumpahan darah menjelang kemerdekaan. Namun begitu darah bangsa telah tersimbah lama ketika Datuk Maharajalela dan Si Putung dihukum bunuh di Taiping. Setelah Tok Gajah, Tok semantan dan Mat Kilau dikalahkan di Semantan. Setelah tiada ramainya pejuang lalu yang sekarang ini seperti dilupakan. Sejarah seperti memadam peranan mereka. Anak-anak generasi sekarang hanya diperlihatkan kegemilangannya sahaja. Mereka tidak mengetahui susah payah yang telah diteroka dahulu. Tidak tahu pengorbanan nyawa dan darah bangsa yang mengalir tanpa pembelaan. Haji Abas hanya pewarisan perjuangan itu. Demi bangsa dan maruah negaranya. Zaman yang hanya mampu dikenang.

Encik Ismail bin Adul, anak saudara Haji Abas yang paling tua.

Siri Satu: Usia 100 Tahun Yang Merentas Zaman Merdeka

Siri Pertama:

Haji Abas bin Abdullah

Usia    : 100 tahun

Isteri   : Hajjah Aminah binti Abas

Usia    : 90 tahun

Alamat: No 6, Jalan Nuri 3, Parit Sulong, Batu Pahat, Johor.

Anak  : 11 orang 

Cucu  : 47 orang

Cicit   : Lebih 100 orang
Piut    : Beberapa orang

Alhamdulillah dalam usianya 100 tahun Allah menganugerahkan kepadanya kesihatan yang melampaui usianya. Kesihatannya relatif baik. Makan dan minumnya masih dalam selera yang menasabah. Masih kuat berjalan. Mampu lagi melakukan kerja-kerja harian rumahtangga seperti menyapu dan membasuh. Tidurnya cukup dan terjaga jadualnya. Lingkaran rakan taulannya ramai. Tentulah begitu kerana kawasan yang pernah didiami di beberapa kampung. Saudara mara pula beribu ramainya. Mereka yang seangkatan dengannya sudah lama tiada. Di Pekan Parit Sulung ramai yang mengenalinya. 

Semasa kempen Pilihanraya Pertama Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1955 nama ini antara yang pernah hampir dengan YTM Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj, Perdana Menteri Pertama Malaysia. Ia pernah bersama Tunku dalam sebuah sampan dari Sekolah Kebangsaan Sungai Nipah di Parit Penghulu ke Sekolah Kebangsan Parit Jawa. Melalui Sungai Simpang Kiri, Batu Pahat. Jauhnya kira-kira dua kilometer. Ketika itu Tunku dalam siri jelajahnya ke seluruh negara. Bertemu orang kampung. Membawa hasrat untuk memerdekakan negara tercinta. Membebaskan hati nurani rakyat ramai agar memiliki negara ini di dalam tangan mereka sendiri. Tidak lagi menadah hampas yang disaring penjajah sebegitu lama. Ratusan tahun kita dijajah sejak dari Portugis ke Belanda, Inggeris, Jepun dan Inggeris semula. Pilihanraya pertama pada tahun 1955 itu adalah petanda noktah jalan menuju kemerdekaan. Ya! Merdeka dengan menjulang Jalur Gemilang. Susur galur bangsa terbilang. Kembali garang merangsang kegemerlapannya yang tersendiri. Ada beberapa perkara yang menurut Tunku menjadi hak orang Melayu. Perlu dipertahankan walaupun ramai anak cucu yan tidak mengerti lagi implikasi dan natijahnya kepada bangsa dan negara. Lima kesemuanya tetapi pada kali ini hanya dapat disebut empat sahaja. Intipati kata-kata Tunku: Perdana Menteri, Ketua Hakim, Pegawai Daerah dan Penghulu adalah terdiri dari orang Melayu. Tradisinya begitu. Sejak dari sebelum merdeka hinggalah sekarang.

Hajjah Aminah dan anak sulungnya, Hajjah Rugayah.

Kata-kata Tunku ini masih segar dalam ingatannya. Tunku adalah sejarah negara. Kempen Pilihanraya Pertama itu adalah adalah sejarah negara. Setiap kali terimbau kisah itu ingatannya kepada Tunku menjadi segar kembali. Kisah kira-kira 60 yang lalu itu tidak mungkin dilupakannya hingg ke akhir hayatnya. Dia adalah antara insan yang menyumbang ke arah kemerdekaan. Apabila berbicara mengenai kisah bersama Tunku itu matanya bercahaya, bicaranya rancak dan bertenaga. Ketika itu dia sangat dekat dengan Tunku, anak raja dari Kedah yang akhirnya menjadi Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu yang pertama juga Perdana Menteri pertama Malaysia. Bak anak raja turun dari kayangan. Haji Abas  terpesona dengan kehadiran Tunku yang tidak pernah diduganya. Tentu sekali bersalaman dan berada dekat menjadi pengalaman besar dan sangat bererti. Hingga sekarang ia masih menjadi sesuatu yang sangat diimbaunya bersama anak-anak, menantu dan cucu-cucunya. Sejarah itu masa lampau. Mereka yang berada pada zaman itu sahaja yang berasa dekat di hati.

Dilahirkan di Banjarmasin, Kalimantan, Indonesia. Keluarganya keturunan Banjar Halimuntai. Sewaktu zaman kanak-kanaknya keluarganya membawanya ke Tanah Melayu. Sekitar Batu Pahat, Johor. Tentunya pada waktu itu Batu Pahat bukan daerah yang serba serbi menarik. Hanya Bandar Penggaram sahaja yang telah dibangunkan oleh Dato’ Bentara Luar. Bandar Batu Pahat pun bukan seperti yang ada sekarang. Barangkali sejarahnya boleh dikaji seperti yang ada dalam simpanan Persatuan Sejarah Batu Pahat. Bagi Haji Abas dan keluarganya mereka mudik Sungai Batu Pahat arah ke Simpang Kiri. Sementelahan pada zaman itu satu-satunya jalan perhubungan ialah sungai. Di tepi-tepi sungailah kawasan penenpatan yang wajar ketika itu. Rumah-rumah yang dibina bertiang tinggi untuk mengelakkan ditenggelami banjir yang biasanya datang setiap tahun apabila tiba musim tengkujuh.

Bersama cucu-cucu dari anak bongsunya.

Ekosistem ketika itu masih terpelihara. Hutan masih banyak dan tebal. Hujan dan panas terjadual dengan kuasa Allah. Begitu juga dengan musim buah-buahan yang juga terjadual. Iklim banyak pengaruhnya. Ketika itu kenduri kendara ada musimnya. Bernikah kahwin juga ada musimnya. Maka kehidupan juga mengikut iklim dan musimnya. Sebelum getah diperkenalkan oleh R. N. Ridly di Kuala Kangsar pada tahun 1930an kehidupan orang Batu Pahat banyak bergantung pada alam. Sungai menjadi kuncinya. Setiap rumah pasti memiliki sampan sama ada besar atau kecil. Untuk digunakan di sungai atau untuk ke laut. Selain untuk pengangkutan sampan adalah kenderaan untuk mengail, menjala atau untuk memasang bubu. Kesemuanya untuk makanan secukup hidup. Ikan untuk dimasak atau untuk dikeringkan. Persediaan untuk musim tengkujuh dan banjir. Beras boleh diperolehi di kedai-kedai runcit di kuala-kuala parit yang terkenal. (Al-maklum di Negeri Johor banyak parit. Setiap kampung lazimnya dinamakan parit seperti juga di Negeri Selangor dan Perak). Makanan lain termasuklah pisang, ubi kayu, ubi keledek, ubi keladi dan jagung.

Bergambar bersama cucu-cucu dari anak keempat. 

Haji Abas tinggal di beberapa buah kampung si sepanjang Sungai Simpang Kiri. Antaranya Parit Jawa, Parit Kangkar Senangar, Parit Maimun dan Parit Mohamad. Ibunya bernama Intang. Dia anak sulung. Tiga orang adiknya telah meninggalkannya. Usia 100 tahun tentu banyak input kehidupan yang tidak terbilang banyaknya. Banyak kenangan bukan sahaja memberi pengajaran kepada anak, cucu, cicit  dan piut tetapi juga boleh dikongsi oleh orang lain. Kepada penulis ia seorang tokoh keluarga walaupun tidak pernah menerima anugerah Tokoh Keluarga. Sekadar pernah menerima anugerah jasamu dikenang dari pemimpin tempatan kerana penglibatannya dalam UMNO sejak zaman Tunku dahulu. Pengalaman yang direntasi nelalui beberapa zaman tentu banyak yang  boleh dikutip untuk mewarnai warisan keturunannya.

Cicit dan piut pertama. Susur galurnya dari cucu pertama.

Bingkisan Dari Kaherah: Alangkah Mengikut Yang Diikut

Insan paling beruntung di Malaysia (mungkin di dunia) ialah mereka yang berada dalam industri hiburan. Paling menonjol ialah pelakon dan penyanyi.  Jika kita pergi ke laman sosial mereka seperti facebook, twitter dan sebagainya jumlah rakan mereka selalunya oversubscribed. Terlalu ramai. Rakan baru sukar mendapat ruang. Beribu-ribu. Ada yang beratus ribu. Tentu ada yang mencecah juta. K-e-b-a-n-y-a-k-a-n-n-y-a adalah remaja dan anak muda. Sangat sedikit orang dewasa. Jika ada tentunya ahli keluarga sahaja. Ianya merupakan suatu kegilaan. Teknologi menjadi sesuatu yang menakjubkan. Mungkin boleh kita kongsikan sebentar. Apa sebenarnya manfaat menggabungkan diri bersama artis pujaan. Terlalu banyak yang diperkatakan tentang artis baik yang positif di samping yang negatif. Ada baiknya jika kita bawa artis ke arus perdana supaya kehadiran mereka mewakili bangsa yang bermaruah dan bertamaddun dari segi agama dan dari segi sejarahnya yang dicipta. Barangkali boleh kita lihat dari segi:

1                    Agama.

2                    Ilmiah.

3                    Politik.

4                    Sosio-ekonomi-budaya.

5                    Pendidikan.

6                   Skrip dan arahan.

7                    Panel patuh-syarie.

               

Agama

Rasanya rindu juga watak pendakwah atau ustaz seperti allahyarham M. Rajuli. Dia boleh membaca al-Quran dengan baik. Betul makhrajnya. Betul sifat hurufnya. Betul tajwidnya. Latarbelakang pendidikan agamanya diserlahkan dalam lakonannya. Ada impaknya yang tersendiri. Kita harus berhenti memaparkan watak-watak antigonis terhadap agama. Kembangkan pendidikan dan psikologi agama dengan cerita yang plotnya positif dan mendidik. Jika dalam bentuk kritik sekalipun natijahnya biarlah positif. Mendidik dan membina agama dan penganutnya. Apabila ada watak-watak berlatarbelakangkan agama usahakan supaya watak-watak itu boleh menyebut kalimah Arab atau al-Quran dengan betul berlahjah Arab. Makhraj dan sifat hurufnya betul. Tajwidnya sempurna. Begitu juga tafhim dan tarqiqnya. Setiap lakonan adalah untuk ditonton. Yang menonton merasakan lakonan itu berkesan. Yang mendengar berasa puas. Pelakon itu sendiri seharusnya berlatarbelakangkan pendidikan agama. Diketahui kebaikan watak peribadinya. Ini bermakna pelakon itu melakonkan wataknya yang bersahaja. Bukan dibuat-buat. Ia mengukuhkan perwatakan. Bukan berlakon semata-mata. Lakonan itu adalah dirinya sendiri. Kita perlukan lakonan yang bersandarkan agama. Banyak yang perlu dirawat dalam masyarakat Islam. Di sana dan di sini kita melihat terlalu banyak yang menyesakkan nafas. Perlu ada usaha untuk membertulkan keadaan. Industri hiburan boleh membantu. Bukan memburukkan keadaan.

Ilmiah

Antara masalah besar anak-anak muda kita ialah kelayakan ilmiah yang banyak boleh diperbaiki dan dipertingkatkan. Ramai anak-anak sekolah yang terlalu jinak dengan alam hiburan. Ibu dan bapa tidak kisah. Masyarakat seperti merestui. Industri pula sangat menggalakkan. Malangnya ramai yang kecundang hanya dalam beberapa tahun. Ilmu sangat sedikit. Pengalaman terbatas. Akademik pula hanya cukup makan. Ke mana selepas tidak maju? Cerita malang artis yang bantut berulang-ulang. Barangkali pencari bakat perlu selektif. Berhati-hati supaya masa hadapan anak bangsa tidak teraniaya. Keuntungan biarlah berbaloi dalam konteks agama. Barakah dan ada lorongan ke akhirat. Bakat yang diasah diberi masa supaya memiliki kelayakan akademik yang wajar. Andai mereka gagal dalam industri mereka masih memiliki banyak ruang untuk mencari rezeki dalam bidang lain.

Di luar sana ramai juga graduan yang berbakat dalam lakonan. Atau yang boleh diperkembangkan bakatnya. Kita sudah ada Fahrin Ahmad, Zizan Nin, Jihan Miskin, Azhar Sulaiman dan beberapa orang lain yang memiliki kelayakan akademik. Lebih ramai penggiat seni yang berkelayakan IPT adalah lebih baik. Di IPT mereka lazimnya dididik untuk mengurus diri, memartabatkan jatidiri, berkepimpinan, mengurus masa, mengurus aktiviti, mengurus masalah, menyelesaikan masalah dan membuat keputusan yang rasional. Ada kematangan berfikir. Ada kematangan bertindak. Mereka dalam golongan ini mampu melakonkan watak-watak yang sinonim dengan kelayakan ilmiah mereka. Dalam hal ini akademi seni wajar dipertimbangkan supaya mereka yang ingin terlibat dalam industri hiburan mengetahui etika seni. Maklum perundangan yang berkaitan dengan seni. Mengerti tentang perlunya patuh syarie. Bolehlah nanti kita lihat artis yang menjaga aurat. Berpakaian yang menunjukkan keterampilan pakaian. Akhlaknya manis dilihat. Manis dicontohi. Sejuk mata memandang. Tatalaku seseorang artis adalah cerminan masyarakat. Apatah lagi kebanyakan mereka adalah penganut Islam. Watak Islam perlu wujud pada diri mereka. Penulis skrip, pengarah dan penerbit perlu memiliki kesedaran terhadap agamanya. Terhadap maruah bangsanya. Tentang adab dan sopannya pelakon yang membawa bersama mereka Islam dan Melayu.

Politik

Politik menjadi tunggak tempat berpaut dalam banyak hal. Pada politik terdapatnya dasar dan strategi membangunkan masyarakat. Ini bermakna kepimpinan politik harus juga menjenguk ke dalam permasalahan industri hiburan. Menghiasnya dengan wajah Melayu-Islam. Hal yang dianggap remeh-temeh ini boleh menenggelamkan rupa bangsa. Menenggelamkan wajah budaya. Menghilangkan jatidiri. Akhirnya boleh menghapuskan tamaddun bangsa yang dibina ribuan tahun. Kita tidak boleh lupa di sini telah pernah tertegak Empayar Sri Vijaya. Persekitaran Majapahit. Raja Suran dan Gangga Nagara. Langkasuka. Aceh. Perlak dan Pasai. Pengaruh Barat dan Islam yang menyatu telah membina bangsa yang unik. Binalah benteng agar hiburan tidak memusnahkan kesemuanya. Kepimpinan yang ada harus memikirkan kelangsungan suatu budaya besar sebuah bangsa yang dilambung ombak badai kemajuan yang menjadi tsunami budaya. Menghapuskan kesemua yang indah tetapi termusnah kerana kelalaian sebuah bangsa itu sendiri.

Sosio-Ekonomi-Budaya

Kita sedang mengembara maju. Jauh meninggalkan kepapaan. Kesengsaraan masa lampau. Memacak bendera merdeka yang Gemilang Jalurnya. Jalur Gemilang yang pancawarna itu perlu dibawa jauh ke hadapan merentasi zaman mewah yang bermewah-mewahan. Social fabric kita teranyam larut sehingga rupa asal kita telah tidak lagi kelihatan. Pakaian kita menungkah arus agama. Gaya hidup kita sudah ke Barat. Makanan kita berbaur antara halal dan haram. Kita mahu maju. Siapa yang menolaknya. Tetapi garis panduannya mestilah jelas. Ke mana pun kita perlu pergi ada warisan yang perlu dijaga. Dipelihara. Diperkembangkan selari dengan majunya ekonomi. Perut yang kenyang perlu disalut dengan lapisan budaya yang asalnya nyata. Ada induk dan semangnya. Dasar memajukan negara perlu seiring dengan dasar memajukan agama. Memajukan bangsa. Memajukan budaya. Kepincangan akan meruntuhkan bahagian yang lain. Tempang tidak seimbang. Dalam kita berlari membina menara kita selalu lupa membina dasar kukuh bersandarakan agama dan bangsa.

Pendidikan

Pendidikan bukan sekadar untuk distandardkan pandai. Pendidikan harus juga dilihat sebagai kemampuan membuat pilihan yang relatif  menasabah. Semua yang beraspirasi untuk menjadi artis perlu terlebih dahulu memiliki pendidikan akademik yang wajar. Mungkin sains dan teknologi. Mungkin dalam bidang agama. Mungkin dalam bidang seni halus seperti lakonan, penulisan skrip, pengurusan seni dan sebagainya. Dalam setiap aspek pendidikan itu akan disusun aspek etika, seni, perundangan, pengurusan, penyelesaian masalah dan membuat keputusan. Mereka yang terlatih akan lebih matang berfikir untuk membuat keputusan yang bermanfaat untuk dirinya. Untuk industri. Untuk agama dan bangsanya. Lebih tinggi kelayakan seseorang itu lebi besar ideanya. Lebih tinggi garapannya. Lebih besar nilai seni yang diraihnya. Bing Cosby umpamanya memiliki Ph.D. dalam bidang pendidikan. Sebab itu lakonan dan siri TVnya bersalut psikologi. Mendidik dan berfikir dengan kritis. Malah kanak-kanak yang terlibat dalam sirinya dibenarkan bersuara menyatakan isi hatinya seperti mereka yang dewasa. Kanak-kanak dilatih untuk menjadi lebih matang dari usianya.

Skrip dan Arahan

Kadang-kadang kita berhadapan dengan cerita yang baik. Mendidik dan memiliki nilai pendidikan. Cumanya pengarahannya selalu memasukkan unsur negatif. Remaja yang kenakalannya di tahap melampau. Perlakuan lucah dan di luar batas akhlak mulia. Senario yang tidak menggalakkan seperti di disko. Pakaian yang hilang nilai agama dan nilai bangsa. Pemarah, biadap, kasar dan kurang berfikir. Skrip dan pengarahan perlu mengambil apa-apa yang baik dan perlu untuk mengembangkan minda khalayak. Audien yang berbagai tidak kesemuanya boleh dipuaskan. Tetapi biarlah sebahagian besar dari mereka berasa tertarik dengan falsafah, tatabahasa yang berseni, garapan plot dan subplot yang relevan. Perlu difikirkan sekuen yang santai dan natural. Bersandarkan realiti yang menasabah. Jangan biarkan Lembaga Penapis Filem sentiasa memegang gunting tajam untuk memotong mana-mana adegan yang tidak relevan tetapi lucah, ganas tahap melampau, pakaian yang terlalu menjolok mata, ungkapan mencaci agama, bangsa atau peribadi. Pengarah sendiri perlu arif dengan sensitiviti politik, agama, budaya dan masyarakat.

Panel Patuh-Syarie

Banyak yang perlu dilakukan untuk menjadikan industri hiburan bersandarkan kemunasabahan dari aspek agama, bangsa dan budayanya. Yang paling besar perlu dijaga ialah nilai agama. Menjaga hukum-hakam dan mendidik menjadi Muslim yang taat. Bukan sahaja pelakonnya dikenali sebagai patuh agama malah penonton dibawa ke arah itu. Kerajaan perlu membentuk panel patuh-syarie supaya skrip dan lakonan sejajar dengan ajaran Sunnah Wal-Jamaah. Bagi garapan di Malaysia sandaran kita ialah Syafie. Pengarah perlu belajar kewajaran Mazhab Syafie supaya arahannya tidak lari dari keperluan agama. Tidak menyimpang dari landasan budaya bangsa. Jangan menganggap agama sebagai mengekang. Anggap ianya sebagai peluang membina jambatan ke akhirat. Mencari redha Allah. Mencari rezeki yang halal. Ramai ulamak di sekeliling kita. Manfaat mereka supaya penglibatan mereka lebih menyihatkan industri hiburan tanahair. Secara jujurnya penulis tersangat lemas berhadapan dengan apa yang ada. Ramai juga orang lain berpendapat begitu. Ulamak sudah lama bersuara. Kenapa tiada yang hendak mendengar. Mengubah yang perlu. Apa salahnya meninggalkan yang tidak baik dan ambil pula yang baik. Tambah kebaikannya. Bukankah nanti bertambah nilai baiknya. Carilah redha Allah dan bukan redha manusia semata-mata. Ingatlah kita semua akan mati sudahnya. Kesemuanya akan berakhir walau apapun pegangan kuat kita. Yang akan kita temui akhirnya tentunya Allah. Allah tempat kembali.