Seminar Qiraat Peringkat Kebangsaan 2011, UIAM, 19-20 Nov 2011

Bergambar bersama tokoh Al-Quran Malaysia yang tidak asing lagi. Tan Seri Datuk Haji Hassan bin Haji Azhari.

Seminar yang berjaya menghimpunkan 600 orang peserta yang mencintai al-Quran.



PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN QIRAAT:

PENGALAMAN DI UIAM

Md Yusof bin Jamar @ Jamil

mdyusofjamar@yahoo.com

ABSTRAK

Manfaat mempelajari qiraat tidak banyak diketahui oleh khalayak umum kerana qiraat tidak dipelajari secara meluas. Hanya institusi khusus seperti UIAM sahaja yang menawarkan kursus qiraat secara akademik. Kertas kerja ini cuba menghuraikan manfaat yang diperolehi dengan mempelajari qiraat. 22 orang responden telah dipilih untuk mendapatkan respon yang diperlukan. Dapatan kajian menunjukkan bahawa qiraat banyak membantu dalam mendalami ilmu al-Quran. Bukan sahaja dari segi pembacaan bahkan ilmu-ilmu lain seperti tajwid, wakaf dan iftida’ serta khilaf-khilaf yang berlaku antara imam-imam qurra’. Adalah dicadangkam supaya qiraat diperluaskan kepada khalayak Islam di Malaysia supaya keindahan al-Quran benar-benar meresap ke dalam kehidupan ummah.

1.0              PENDAHULUAN

1.1              LATARBELAKANG

Pengajian al-Quran ibarat laut tidak bertepi. Terlalu luas dan sangat menakjubkan. Semakin dipelajari semakin banyak lagi yang perlu dipelajari. Antara bidang al-Quran yang baru hendak dimajukan di Malaysia ialah Qiraat. Sejarahnya sudah lama sejak dari Rasulullah lagi namun di Malaysia belum lagi menjadi bidang yang diutamakan. Walaupun ada kelas mengenainya dijalankan oleh guru-guru yang pakar tetapi ianya tidak diadakan secara formal. Bagi mereka yang ingin mempelajarinya selalu tertanya-tanya dan tercari-cari sekiranya ada kelas dijalankan di mana-mana yang berdekatan dengan tempat kediaman mereka. Malangnya pakar-pakar qiraat tidak ramai. Mereka tidak berada di banyak tempat. Paling ramai mereka berada di Lembah Kelang, khususnya di Kuala Lumpur. Antara sebabnya ialah kerana bayak institusi yang memperkembangkan pengajian qiraat sama ada secara individu, swasta  atau organisasi besar. Ramai yang mencari akan adanya kelas-kelas qiraat. Alhamdulillah Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) telah mengambil inisiatif untuk memulakannya secara akademik. Sejak tahun  2003 lulusan yang telah dihasilkan melebihi 50 orang.

Qiraat adalah sebahagian penting dari pengajian al-Quran. Bagi mufasirin, penguasaan tentang qiraat adalah syarat penting. Tanpa qiraat pentafsiran al-Quran tidak dianggap lengkap. Mengenai qiraat ini, ramai yang biasa dengan Qiraat Sab’a (Qiraat tujuh). Di UIAM Qiraat ‘Asara (Qiraat sepuluh) yang diberi tumpuan. Kebanyakan responden yang mengikuti kursus ini datang dari mereka yang tinggal di Lembah Kelang. Walau bagaimanapun ramai juga yang datang dari luar kawasan. Kesemua yang datang dari jauh ini adalah orang dewasa yang sudah berjawatan dan berpendapatan. Bukan itu sahaja ramai juga yang sudah bersara. Maka perbincangan ini tidak lagi meliputi isu mengenai pedagogi tetapi andragogi. Orang-orang dewasa mempunyai minat dan selera yang berbeza dengan anak-anak sekolah. Dorongan intrinsik mereka yang menjana usaha untuk menambahkan ilmu mengenai al-Quran khsusunya qiraat.  Mereka memiliki inisiatif yang tinggi untuk mempelajari qiraat.

Kertaskerja ini mengkaji 22 orang responden yang masih mengikuti kursus qiraat di UIAM. Maklumat yang terhimpun memperjelas bukan sahaja keupayaan mereka mengikuti kelas qiraat bahkan memberikan gambaran positif tentang perkembangan  pengajian qiraat di Malaysia khsusunya di UIAM.

           

1.2              PERMASALAHAN

Pengajian qiraat telah agak lama diperkatakan di Malaysia. Yang selalu menjadi kesukaran ialah mencari kelas-kelas yang menganjurkannya. Selain daripada itu kaedah mempelajarinya juga menjadi topik perbincangan kerana mempelajari qiraat memerlukan masa yang panjang. Untuk  mempelajarinya  memerlukan ketekunan dan intelek yang berbeza berbanding dengan mempelajari al-Quran mengikut riwayat Hafs ‘an ‘Aasim toriq Syatibiyyah kerana kita sudah terlalu biasa dengannya. Oleh itu kertaskerja ini akan membincangkan mengenai hal-hal yang berkaitan.

1.3              OBJEKTIF

i           Untuk mengenalpasti qiraat yang dipelajari di Malaysia.

ii          Untuk mengenalpasti responden-responden yang mengikuti pengajian qiraat.

iii         Untuk mengenalpasti kaedah pengajaran dan pembelajaran yang dilaksanakan dalam kelas qiraat di UIAM.

iv         Untuk mengenalpasti manfaat mempelajari qiraat.

2.0              QIRAAT ‘ASARA

Pengajian qiraat di UIAM adalah berdasarkan Qiraat ‘Asara. (Mohd Rahim Jusoh, 2001 dan Abu Mardhiah, 2007). Nama-nama imam qurra’ yang sepuluh dan perawinya adalah seperti di bawah:

Bil       Imam Qurra’   Perawinya

1          Nafi’                Qalun

                                    Warsy

2          Ibn Kathir        Al-Bazzi

                                    Qunbul

3          Abu Amr          Ad-Duriy

                                    As-Susi

4          Ibn ‘Aamir       Hisham

                                    Ibn Zakuan

5          ‘Aasim             Syu’bah

Hafs

6          Hamzah            Khalaf

Khalad

7          Al-Kisaie         Abu Al-Harith

                                    Ad-Duriy

8          Abu Jaafar       Ibn Wardan

                                    Ibn Jammaz

9          Ya ‘qub            Ruuh

                                    Ruwais

10        Khallad            Ishaq

                                    Idris

Senarai di atas menunjukkan imam-imam qurra’ yang sepuluh. Daripada jadual itu imam Nafi’ adalah pada kedudukan pertama dan yang terakhir ialah imam Khallad. Imam ‘Aasim ialah pada kedudukan kelima. Namun demikian qiraat ‘Aasim adalah yang paling popular. Lebih 60% penduduk dunia membaca qiraat ‘Aasim. Al-Quran yang bertulisan Rasm Uthmani boleh digunakan untuk membaca kesemua qiraat.

3.0              TOPIK-TOPIK PENGAJIAN QIRAAT

Pengajian qiraat memerlukan kekuatan mental. Pemikiran yang tinggi juga diperlukan. Banyak yang perlu dipelajari, diingat dan dihafal. Usul qiraat menyenaraikan topik-topik yang berikut:

3.1              Lafaz berkaitan huruf sod

3.2              Idgham kabir

3.3              Ha kinayah

3.4              Mad dan qasar

3.5              Dua hamzah dalam satu kalimah (hamzahtain min kalimah)

3.6              Dua hamzah dalam dua kalimah (hamzahtain min kalimatain)

3.7              Hamzah mufrad

3.8              Naql hamzah pada huruf sebelumnya

3.9              Saktah sebelum hamzah

3.10          Idham soghir

3.11          Idgham mutaqorabain

3.12          Nun yang mati atau tanwin

3.13          Fatah dan imalah huruf-huruf ro’

3.14          Huruf-huruf lam

3.15          Raum dan isymam

3.16          Ya’idhofah

3.17          Tambahan huruf ya’ pada kalimah

3.18          Ifrad dan jama’ pada bacaan

Banyak lagi sebenarnya yang dipelajari tetapi tidak dapat disenaraikan secara terperinci lagi. Antaranya ialah hal-hal yang berkaitan dengan taghliz, taqlil dan lain-lain yang berkaitan.

4.0              KURSUS QIRAAT: PENGALAMAN DI UIAM

4.1              Responden

            Kebanyakan responden yang mengikuti kursus Qiraat di UIAM terdiri dari orang dewasa. Lebih      

            khusus lagi mereka adalah orang-orang yang bekerja atau yang telah bersara. Walau bagaimanapun 

            terdapat juga sebilangan pelajar yang mengikutinya. Jadual  di bawah menunjukkan bahawa

            responden lelaki adalah seramai 13 orang iaitu 59.10%. responden wanita pula seramai 9 orang atau

           40.90%.

   Lelaki       %      Wanita         %      

Jantina        13        59.10        9          40.90

Jumlah        13        59.10        9          40.90

4.2              Usia responden

Umur      Lela-             Wani-               

(tahun )   ki         %       ta        %       Jum        %

20-30       4      18.20   3        13.60     7        31.80

31-40       3      13.60   2         9.10      5        22.70

41-50       1      4.50     0         0.00      1          4.50

Lebih 50   5      22.70   4       18.20      9        40.90

Jumlah   13      59.10   9       40.90     22     100.00

            Jadual di atas memberikan gambaran tentang kelompok usia responden. 9 daripada responden  

            atau    40.90% adalah mereka yang berusia melebihi 50 tahun. Kelompok usia paling muda  

            adalah seramai 7 orang (31.80%).

           

4.3              Peringkat kelayakan akademik responden

Kelayakan       Lela-           Wani-                  

Kelayakan       ki       %      ta          %      Jum        %

Sarjana            3      13.60    0       0.00      3        13.60

Sarjana Muda  2        9.10    4      18.20     6        27.30

Diploma           3      13.60    1       4.50      4        18.20

STPM/STAM  1        4.50    1       4.50      2          9.10

Matrikulasi       0        0.00    2       9.10      2          9.10

SPM/MCE      3      13.60    0       0.00      3        13.60

Lain-lain           1        4.50    1       4.50      2          9.10

Jumlah           13     59.10    9     40.90     22     100.00

Jadual di atas menunjukkan ramai antara perserta memiliki pendidikan peringkat pengajian tinggi. 13 orang atau 59.10% memiliki diploma, sarjana muda dan sarjana. Kelayakan akademik paling rendah tidak dinyatakan responden.

4.4              Pekerjaan/bidang pekerjaan responden

Pekerjaan/          Lela-           Wani-               

Bidang                ki        %      ta        %      Jum        %

Pelajar                 4      18.20  2       9.20     6         27.30

Pesara                 3      13.60  3     13.60     6         27.30

Guru                    2        9.10  0       0.00     2           9.10

Suri Rumah          0        0.00  2       9.10     2           9.10

Guru Agama        1        4.50  0       0.00     1           4.50

Eksekutif              0        0.00  1       4.50     1           4.50

Jururunding IT      1        4.50  0       0.00     1           4.50

Editor                   0        0.00  1       4.50     1           4.50

CEO Syarikat      1        4.50  0       0.00     1            4.50           

Pegawai Tentera  1         4.50 0        0.00    1            4.50

 Jumlah              13     59.10  9      40.90    22     100.00    

        Jadual di atas menunjukkan bahawa 16 orang atau 72.70% responden adalah mereka yang sedang  

           bekerja dan yang  sudah bersara. Jumlah pesara adalah seramai 6 orang atau 27.30%. Agak 

           menarik daripada 16 orang responden hanya seorang sahaja adalah guru agama. Yang lain 

           memegang berbagai jawatan seperti eksekutif, jururunding IT, editor, CEO dan pegawai tentera. Ini 

           menunjukkan bahawa pengajian qiraat juga menjadi tarikan kepada mereka yang bukan dari bidang

           agama.

                       

4.5              Negeri tempat tinggal responden

                                                Wani- 

Negeri             Lelaki     %         ta            %       Jum        %

Selangor          5          22.70      4          18.20     9          40.90

Pahang             2            9.10     2            9.10     4          18.20

Johor               1            4.50      1            4.50     2            9.10

Kedah             2            9.10      0            0.00     2            9.10

Perak               1            4.50     0            0.00     1            4.50

Perlis               0             0.00     1            4.50     1            4.50

Jumlah           13         59.10     9          40.90    22       100.00

Dalam jadual di atas terdapat 12 orang responden atau 54.50% yang datangnya dari Selangor dan Wilayah Persekutuan. Yang lain datang dari Pahang (18.20%), Johor (9.10%), Kedah (9.10%) dan Perlis (4.5%).

4.6              Jarak perjalanan perserta

Jarak

Perjalanan        Lela-                Wani- 

(km)                ki          %         ta            %      Jum         %

Kurang 50        7       31.80       7          31.80   14         63.60

51-100             1         4.50       1            4.50     2           9.10

101-150           1         4.50       1            4.50     2           9.10

151-200           1         4.50       0            0.00     1           4.50

201-250           0         0.00       0            0.00     0           0.00

251-300           0         0.00       0            0.00     0           0.00

Lebih 300         2         9.10       1            4.50     3         13.60

Jumlah           13       59.10      9          40.90    22       100.00

Dalam jadual di atas16 orang responden (72.70%) datang dalam lingkungan 100 kilometer dari UIAM. Namun demikian  6 daripada responden datang dari jauh yang jaraknya hingga melebihi 300 kilometer.  

                                                                           

            4.7       Mod pengangkutan responden

            Mod                Lela-                Wani-

            Pengangkutan  ki          %         ta          %      Jum         %

            Kereta sendiri   9        40.90   6          27.30   15        68.20

            Bas ekspress    2          9.10   0            0.00   2            9.10

            Berjalan kaki    2          9.10   2            9.10   4          18.20

            Teksi                0         0.00    1            4.50   1            4.50

            Jumlah            13      59.10   9          40.90   22      100.00  

Walaupun ramai responden yang tinggal dalam lingkungan 100 kilometer memandu kereta sendiri tetapi sebenarnya ramai juga mereka yang datang dari luar UIAM adalah memandu sendiri. Selain daripada itu terdapat 2 orang responden (9.10%) datang dengan menaiki bas ekspress seperti ditunjukkan dalam Jadual di atas.

4.7              Objektif pembelajaran responden

                                              Kekera-

Bil       Respon                                    pan                    %    

1                    Berminat mendalami                  12                26.10

al-Quran

2                    Mengetahui cara-cara                11               23.10

bacaan dari imam qiraat

selain qiraat Hafs

3                    Mendalami ilmu agama dari         5               10.90

al-Quran

4                    Menyempurnakan fardhu             3                 6.50

Kifayah

5                    Untuk mengetahui nilai                 3                 6.50

sebenar qiraat

            6          Memartabatkan ilmu qiraat          2                 4.30

            7          Untuk memantapkan lagi             2                 4.30

bacaan al-Quran

            8          Untuk menyebarkan ilmu             2                 4.30

al-Quran

            9          Mencari ilmu yang diredhai          1                 2.20

Allah

            10        Untuk mengaplikaasi IT               1                2.20

dalam pembelajaran qiraat

            11        Untuk mendapat keberkatan       1                 2.20

Allah

            12        Untuk menyedarkan                   1                  2.20

Masyarakat

            13        Menguasai bidang yang               1                 2.20

jarang dikuasai oleh orang

awam

            14        Untuk mendalami ilmu tafsir        1                 2.20

            Jumlah                                                46             100.00

Terdapat sebanyak 46 respon seperti ditunjukkan dalam jadual di atas. Respon yang paling tinggi kekerapannya ialah responden ingin mendalami al-Quran (26.10%). Terdapat pula 23.90% responden yang mempelajari qiraat kerana minat mereka untuk mengetahui lain-lain qiraat selain Hafs. Selain daripada itu banyak fokus responden mengenai pembelajaran qiraat selain yang disebut di atas.

            4.9       Teknik pengajaran dan pembelajaran yang digunakan pada persepsi pelajar

                                                                                    Kekera-

            Bil       Respon                                                 pan             %

            1          Perbincangan dan pembentangan            11          21.60

            2          Bertalaqi secara individu                           9          17.60

            3          Guru mendengar bacaan responden          7          13.70

dan membetulkan kesilapan

            4          Guru membaca secara jama’ dan             7          13.70

diikuti oleh responden mengikut

kaedah di Mesir

            5          Membaca usul qiraat                               7           13.70

            6          Ujian bertulis dan hafazan                        4             7.80

            7          Guru membuat tunjuk cara                      2             3.90

            8          Talaqi secara beramai-ramai                    2            3.90

            9          Kerja kumpulan                                      1             2.00

            10        Soal jawab                                             1             2.00

Jumlah                                                             51        100.00

Jadual dii atas adalah respon daripada responden berdasarkan persepsi mereka. Mereka mendapati bahawa kaedah yang paling kerap digunakan ialah perbincangan dan pembentangan mengenai topik-topik qiraat (21 ;60%). Responden juga positif mengenai proses talaqi (17.60%), pembetulan dalam pembacaan (13.70%), membaca secara jama’ (13.70) dan membaca usul  qiraat (13.70%).

            4.10     Kebaikan teknik yang digunakan mengikut persepsi responden

            Bil       Respon                                             Kekera- 

                                                                                pan            %

            1          Memudahkan kefahaman                    7            21.20

2          Meningkatkan kefahaman                   4            12.10

3          Kesilapan bacaan dibetulkan               4            12.10

semasa bertalaqi 

            4          Berkesan                                           3              9.10

            5          Mengetahui sanad bacaan hingga        2              6.10

Rasulullah SAW

            6          Memudahkan pelaksanaan amali        2              6.10

Bacaan

            7          Pembentangan dalam kelas                 1              3.00

memantapkan kefahaman mengenai

qiraat

            8          Ujian syafawi (membaca)                   1              3.00

menggalakkan hafazan 

9          Ujian tulisan menggalakkan                1              3.00

Pembelajaran

            10        Boleh diikuti                                      1              3.00

11        Meningkatkan interaksi antara guru    1              3.00
dan pelajar

12        Mudah diadaptasi                              1              3.00

13        Sama kaedahnya seperti di Mesir       1              3.00

14        Sesama ahli kumpulan membantu       1              3.00

membetulkan kesalahan

15        Mengetahui usul qiraat setiap imam     1             3.00

16        Mengetahui bacaan secara jama’       1              3.00

17        Rujukan membantu                            1              3.00

            Jumlah                                            33         100.00

                                   

Teknik pengajaran dan pembelajaran yang digunakan di dalam kelas seperti di atas memberikan impak kepada pelajar. 21.20% responden berpendapat bahawa teknik-teknik yang digunakan memudahkan kefahaman mereka. 12.10% mengatakan tekniknya meningkatkan kefahaman. 12.20% juga mengatakan kesilapan semasa membaca dapat dibetulkan sertamerta. 

            4.11     Faedah mempelajari qiraat

            Bil       Respon                                                 Kekera- 

Pan              %

            1          Mengetahui pelbagai wajah qiraat         9               24.30

            2          Menambahkan kefahaman ilmu             6               16.20

tajwid

3          Meningkatkan mutu bacaan                  5               13.50

            4          Menambahkan keyakinan membaca     3                 8.10

qiraat lain       

            5          Mengetahui cara bacaan qiraat yang     3                 8.10

Betul

            6          Membantu menguasai bacaan               2                5.40

riwayat Hafs ‘an ‘Aasim

            7          Lebih yakin melaksanaan bacaan          2                5.40

mengikut Rasm Uthmani

            8          Mengetahui usul qiraat setiap imam       2                5.40

            9          Dapat mengenalpasti kesalahan            1                2.70

bacaan

            10        Melaksanakan bacaan qiraat dalam      1                2.70

Solat

            11        Mempelajari qiraat lain selain                1                2.70

daripada Hafs ‘an ‘Aasim

            12        Boleh melaksanakan qiraat                   1                2.70

mengikut kemampuan diri sendiri

            13        Kefahaman tentang farasy bacaan         1                2.70

                        Jumlah                                               37           100.00

Jadual di atas menunjukkan bahawa 24.30% responden positif kerana mereka dapat mempelajari pelbagai qiraat. Selain daripada itu penglibatan mereka menambahbaik kemahiran mereka tentang al-Quran khususnya qiraat.

            4.12     Masalah yang dihadapi berkaitan pengajian qiraat

 

            Bil        Respon                                             Kekera-  

                                                                                 pan             %

1                    Kurang rujukan mengenai qiraat          6              27.30

dalam bahasa Melayu

2                    Kurang pengusaan bahasa Arab          5              22.70

menyukarkan membuay rujukan

            3          Masa belajar tidak mencukupi            4               18.20

            4          Perlukan masa yang lama untuk           2                9.10

membaca qiraat dengan betul                                    

5          Masyarakat tidak peka tentang ilmu     1                4.50

qiraat                                                                          

6          Perlukan masa yang lama untuk           1                4.50

memahami cara bacaan qiraat

            7          Perlukan guru tuisyen talaqi                 1                4.50

            8          Banyak gangguan kerja dan rutin         1                4.50

harian

            9          Kurang guru yang berkelayakan          1                4.50

mengajar qiraat

                                   Jumlah                                   22           100.00                                                                                                       

Jadual dii atas menghuraikan masalah paling besar dalam mempelajari qiraat ialah kurangnya buku rujukan dalam bahasa Melayu (27.30%). Masalah besar yang kedua ialah mengenai penguasaan bahasa Arab yang terlalu rendah (22.70%). Ada juga yang mengatakan bahwa masa untuk mempelajari qiraat tidak mencukupi (18.20%).

           

            4.13     Cadangan untuk memperbaiki pengajaran dan pembelajaran qiraat

           

            Bil        Respon                                               Kekera-

pan          %

            1          Tambahkan masa belajar                       4        22.22  

            2          Banyakkan ulangkaji kendiri                  2        11.11

            3          Qiraat perlu dimulakan dari awal            1          5.55

dengan memasukkannya dalam                   

silibus sekolah

            4          Catatan dari pengajaran dan                  1          5.55

pembelajaran dibukukan untuk

rujukan  

            5          Adakan gerakkerja berkumpulan          1            5.55

            6          Banyak mendengar MP3 mengenai       1            5.55

bacaan qiraat

            7          Selalu bermusyafahah dengan guru        1            5.55

            8          Kembangkan teknik mengingat uslul      1            5.55

dan farasy huruf

            9          Bantu membantu antara guru dan          1            5.55

responden dalam pengajaran dan

pembelajaran

            10        Banyakkan rujukan dalam bahasa         1            5.55

Melayu

            11        Pelajari qiraat berperingkat-peringkat   1            5.55

            12        Setiap qiraat diajar secara berasingan   1            5.55

supaya lebih mantap

            13        Membaca jama’ bila sudah mantap       1            5.55

            14        Perluaskan pendedahan mengenai         1            5.55

qiraat

            Jumlah                                                            18     100.00

Jadual di atas menunjukkan responden memberikan banyak cadangan mengikut situasi mereka masing-masing. Terdapat 22.22% responden mencadangkan agar pengajian qiraat ini dipanjangkan masanya.

5.0              ANDRAGOGI

Orang dewasa tidak perlukan gesaan dan desakan untuk belajar. Segala-galanya perlu diatur dengan sengaja. Banyak usaha dan rangsangan datangnya dari dalam diri. Secara lumrahnya orang dewasa yang belajar bukan kerana disuruharah. Apabila mereka menetapkan hati untuk belajar bermakna mereka mendapat dorongan dari dalam. Pengalaman memainkan peranan dalam proses orang dewasa untuk bersekolah semula. Pada akhir proses sesuatu pembelajaran, orang dewasa inginkan nilai tambah sama ada dari segi kemahiran ataupun teori.

6.0              SUATU HARAPAN

Bagi mereka yang mempelajari qiraat mereka mendapat kemanisan ilmu. Qiraat bukan sahaja membuka dimensi baru dalam mempelajari al-Quran malah memantapkan lagi kemahiran al-Quran yang sedia ada. Banyak harapan untuk masa hadapan bidang qiraat. Jika ada usaha untuk menyebarluaskannya tentu qiraat akan mendapat tempat di hati penggemar-penggemar al-Quran secara khusus dan kepada semua umat Islam pada umumnya. Adalah dicadangkan bahawa qiraat perlu dipelajari sejak dari kecil lagi. Memasukkannya dalam silibus sekolah (rendah dan menengah) akan membuka ruang baru dalam pengajian qiraat. Penggemblingan pakar-pakar qiraat diperlukan untuk memperbanyakkan rujukan mengenai qiraat dalam bahasa Melayu. Selain daripada itu media elektronik perlu memainkan peranannya dalam memperkembangkan pengajian qiraat kepada khalayak umum. Aspek mengenai bahasa Arab pula tidak boleh diabaikan. Pengajian qiraat memerlukan penguasaan bahasa Arab. Oleh itu pembelajaran mengenai bahasa Arab perlu digandakan supaya lebih ramai orang yang menguasainya.

RUJUKAN

Abu Mardhiyah (2010). Panduan Penulisan Al-Quran (Rasm Othmani) Riwayat Hafs ‘An  'Aasim.            Gombak : Al-Jenderaki Enterprise.

Abu Mardhiyah (2007). Tajwid Al-Quran Qiraat ‘Aasim – Riwayat Hafs Toriq Al-Syatibi.                        Gombak : Al-Jenderaki Enterprise.

Mohd. Azhar Abdul Hamid et.al. (2004). Andragogi – Mengajar Orang Dewasa Belajar.                        Bentong : PTS Publications & Distributions Sdn. Bhd.

Mohd Rahim Jusoh (2001). Pengenalan Ilmu Qiraat. Batu Caves : Mahsuri Timur Sdn. Bhd.

Biarlah Anak Mencari Dirinya

 Berdikari perlulah dari kecil. Dari rebung. Dari putik. Bila sudah besar membuluh sukar diajar dan dididik. Melawa  sahaja tahunya. Banyak alasanya. Anak orang putih dilatih supaya berdikari sejak dari bayi lagi. Ibu dan ayah mereka di bilik lain. Bayi pula di bilik yang lain. Biasalah naluri seorang ibu. Gerakhatinya sangat sensitif. Dengar sahaja apa yang diaktifkan anak. Tangisnya pasti yang paling kuat. Ada jadual ibu terjaga dengan sendiri. Automatik. Keperluan anak dapat disambut dengan jaga dari tidur dan mengesan keperluannya. Ayah mungkin tidak ada gerakhati itu. Bukan tidak sayang. Bukan tidak merasa. Tetapi ayah tidak sedekat ibu. Mengandungkan. Melahirkan dan menyusukan. Anak itu sangat hampir. Tali kasih ibu kepada anak sangat dekat. Sangat hampir.

Proses berdikari hendaklah dari kecil lagi. Bila mereka sudah pandai memegang, beri mereka peluang untuk makan sendiri. Minum sendiri. Menyuap sendiri. Ajar mereka berdisiplin di meja makan. Lama kelamaan akan hilang sepahnya. Hilang ketidakmahiran hingga menumpah-numpah air atau kuah. Tidak lagi comot mulutnya. Tidak comot pakaiannya. Tidak comot lantai dan kerusi. Tidak comot meja. Kemahiran datang dari latihan dan disiplin. Seawal usia mereka jika sudah berdikari, pastinya amat memudahkan ibu dan ayah.  Mengajar mereka menjadi senang. Mendidik dan membimbing perlu penuh kesabaran. Banyak yang perlu difikirkan. Jika ini tidak dilaksanakan sejak anak itu masih kecil maka besarnya akan lebih menyulitkan ibu dan ayah. Kasih sayang bukan bererti memanjakan seumur hidup. Kasih sayang yang lebih utama ialah memberikan jalan hidup untuk berdikari. Bebas dari sandaran. Bebas dari dimanja-manjakan hingga tidak tahu untuk hidup sendiri. Akhirnya mereka menyusahkan semua orang. Ibu dan ayah akan susah kerana mereka tidak pandai berfikir. Memikirkan mana yang baik dan mana yang penting. Malah memikirkan mana yang menjadi keutamaan. Malah jangan sampai hingga ekonomi juga bergantung kepada ibu dan ayah lagi. Pastinya mereka akan menyusahkan pasangan masing-masing. Juga akan menyusahkan anak-anak.

Sewaktu usia 3 ata 4 tahun anak-anak seharusnya sudah pandai al-Quran. Solatnya sudah dibentuk. Mandi dan wuduknya sudah sempurna. Mandiri yang tinggi tahapnya. Bilik tidurnya sudah boleh dikemas sendiri. Di dapur boleh membantu (walaupun anak lelaki). Pandai berkemas rumah. Anak-anak zaman saya dahulu seusia lima tahun sudah pandai menjerang air. Sudah pandai menanak nasi. Kerana ibu dan ayah menoreh mereka yang kecil itu sudah boleh diamanahkan membuai adik. Memandikan. Memakaikan. Malah boleh membersihkan adik-adik dari najis kecil atau besar. Di luar rumah sudah boleh menyapu halaman. Membakar sampah. Pada ketika itu anak-anak kecil sudah boleh diharap. Boleh diberi tanggungjawab. Boleh membantu. Malah boleh membereskan urusan rumah. Dari kecil sudah menjadi gadis pingitan. Atas iktibar itu kita boleh pindahkan senario tersebut kepada anak-anak zaman sekarang. Berterusan memanjakan mereka akan hanya merugikan mereka. Benar, sekarang ada pembantu rumah. Kenapa anak-anak perlu membuat kerja di rumah? Cuba fikirkan dalam jangka panjang.

Anak-anak itu akan mendewasa. Mereka akan berkeluarga.  Betul. Mereka tidak perlu berbuat apa-apa kerja di rumah. Tidak perlukan rutin itu. Pembantu rumah boleh menguruskan. Saya hendak bertanya, standard siapa yang hendak dipakai? Standard orang yang menggaji atau standard pembantu rumah? Kita ada budaya yang berbeza. Standard yang berbeza. Cita-cita yang berbeza. Aspirasi yang berbeza. Jika dari kecil anak-anak kita tidak pernah membuat kerja rumah tentu mereka sukar menentukan standardnya. Jika tidak tahu keutamaannya tentu sukar menentukan yang mana baik dan yang mana buruk. Tidak  mungkin pembantu rumah boleh memberikan yang terbaik kecuali dia seorang pakar hiasan dalaman. Atau pakar lanskap. Sebab itu anak-anak seharusnya mendapat lahihan awal dari ibu dan ayah mereka. Yang tertanam dalam jiwa mereka akan dibawa sejak dari kecil hingga ke tua. Yang dilatihkan kepada mereka menjadi kebiasaan. Disiplin yang diterapkan kepada mereka menjadi panduan berpanjangan.

Sekarang anak-anak itu sudah ke TADIKA. Atau TABKA. Atau PASTI. Atau Kindergarten. Atau TASKA. Atau TASKI. Ajarlah mereka membasuh kasut. Menhyidainya. Mengapurnya.  Mengeringkan. Menyusun. Membasuh setokin. Membasuh baju menggunakan mesin. Tahu mengasingkan yang putih dengan yang berwarna. Jangan sampai tercampur. Malang bagi yang putih. Takut-takut dipakai hanya sekali. Menjadi berwarna warni jadinya kerana dibasuh bercampur warna. Supaya mereka tahu sukatan air. Sukatan sabun. Jangka waktunya. Kemudian mereka tahu menyidai kain. Menyususn dari yang pendek kepada yang panjang. Bukan asal sidai hingga. Sakit mata memandang. Ajar mereka mengutip kain yang sudah kering. Ajar mereka mengenalpasti antara yang basah dan yang kering.  Menyidai dengan penyangkut di tempat-tempat yang telah ditentukan. Melipat mana-mana yang tidak perlu digantung. Didik mereka menyusun dengan kemas. Rata. Mengikut saiz yang sama. Mengikut kategori pakaian itu. Seluar diasingkan dari baju. Kain diasingkan dari baju. Baju dalam diasingkan dari seluar dalam. Dan begitulah seterusnya. Menyidai kain juga ada disiplinnya. Ada pola-pola yang perlu dipatuhi. Itulah nilai-nilai yang perlu dibina untuk membina srandard. Kualiti. Jika dari kecil tidak dilatih dan dijadikan kebiasaan maka dewasanya sukar membina standard.

Dari kecil anak diajar dan dilatih untuk mengurus pakaian mereka sendiri. Menggosok dan menyimpannya dalam almari. Digantung dalam susunan yang elok. Tuan dan puan, ebelum anak-anak tidur latih mereka menyediakan semua keperluan persekolahan pada pagi esoknya. Pastikan jadual matapelajarannya dipatuhi. Semua buku dan peralatan sekolahnya dilengkapkan. Wang sakunya sudah tersedia. Kasut dan setokinnya siap untuk dipakai. Pensil dan pemadam siap di beg. Pembaris dan pengasahnya tersedia. Mata pensil bersana tabungnya. Kerja rumahnya pastikan telah disempurnakan.  Mereka ke sekolah dengan tenang dan aman.  Siap siaga untuk dididik. Untuk dibesarkan menjadi anak yang soleh dan solehah. Menjadi warganegara yang bermanfaat. Membesarkan anak bukan hanya memberi makan. Itupun ada disiplinnya. Ada tata karmanya. Bukan asalkan makan. Ada pertimbangan halal. Kebaikan atau manfaat. Kebersihannya. Kesuciannya. Yang pentingnya makanan adalah terapi kesihatan fizikal dan mental. Ia membina psikologi. Ketenangan. Kebahagiaan.

Anak kecil perlukan segala bimbingan dan sokongan. Diberi peluang melakukan kesilapan. Tunjukkan kepada mereka kesilapan itu. Kenapa kesilapan tidak boleh dikompromi. Tidak boleh ditolerate. Impaknya buruk. Merugikan. Mencacatkan. Menyebabkan kecacatan. Membuang masa. Pembaziran. Menambahkan kos. Menyusahkan. Menjadikkan hati meningkat gusarnya. Tidak menenangkan fikiran. Ibu dan ayah tidka mempunya masa yang banyak untuk mengurus semua hal. Anak-anak dididik untuk dapat berdikari. Menjalankan hidup tanpa terlalu banyak bimbingan sepanjang masa. Tidak perlu terus menerius bersandar kepada bantuan. Hanya, hanya yang kritikal sahaja dirujuk kepada ibu dan ayah. Perkara yang melibatkan logistik dirujuk. Hal-hal yang ada kena dengan hidup atau matai dirujuk. Sakit dan pening dirujuk. Kekuranga dana dirujuk. Begitu juga hal-hal agama. Hal akidah. Hal ibadah. Hal akhlak. Rujuk kepada yang lebih arif. Walau bagaimanapun apabila anak-anak sudah pandai membawa diri mereka harus dilepaskan sedikit demi sedikit. Ibarat bermain layang-layang. Ada tarik dan hulurnya. Sehinggalah mereka boleh terbang sendiri. Tark dan hulur bukan lagi mainan. Bukan lagi tugas ibu dan ayah.

Percayalah. Apabila anak-anak sudah mula berdikari, ibu dan ayah akan terlepas dari tanggungan yang maha berat. Banyak lagi kerja lain yang perlu dibuat. Ketika anak boleh berdikari, ibu dan ayah boleh mengalihkan pandangan dan fikiran untuk melaksanakan kepada tugas lain yang datang mendesak. Walau apapun kedudukan kita, usia kita, hidup ini penuh dengan tugas dan peranan. Menjadi manusia tanpa tugas dan peranan tentu sahaja amat menjemukan. Tiada dalih untuk membuat perubahan. Untuk melakukan anjakan paradigma.  Tiada alasan untuk melakuka sesuatu yang baru. Menjelmakan suatu aspirasi diri. Untyk keluarga. Untyk anak-anak dan cucu-cucu. Untuk masyarakat keseluruhannya.  Agi idup agi ngelaban. Kata-kata yang selalu diulang. Ungkapan daripada Kanang. Seorang pejuang yang hidunya banyak dihabiskan menentang pengganas komunis.  Tugas tuan dan puan tidak habis di sini. Sebagai ibu dan ayah banyak lagi perana yang seharusnya dimainkan. Benar anak kita semakin dewasa. Mereka juga akan tua menjejak kita. Namun ada dalam fasa-fasa kehidupan mereka, mereka kembali seperti boomerang (permaina kayu bengkok Australia). Kayu yang dibaling tetapi kembali kepada pembalingnya. Kembalinya tiba-tiba. Melayang. Kita kena pandai menyambutnya. Jika tidak kita yang parah terkena libasan masalah yang dibawa pulang anak-anak. Sukar menepisnya. Fikir-fikirkan.